Trésor et collection

28 julio, 2014 § Deja un comentario


radinito:

Ma dosse d’aujourd’hui…

Originalmente publicado en Lectoolique:

Pierre Alain Mariaux, « Trésor et collection. Le sort des “curiosités naturelles” dans les trésors d’église autour de 1200 ». In Le trésor au Moyen Âge. Questions et perspectives de recherche. Der Schatz im Mittelalter. Fragestellungen und Forschungsperspektiven, 27‑54. L’Atelier de Thesis 1. Neufchâtel: Institut d’Histoire de l’art et de Muséoloie, 2005.

Mariaux constate le manque de vrais études sur les trésors. Mis à part les études par Krzysztof Pomian, il constate que le peux d’études à ce sujet ne proposent pas du vrai analyse (p. 27). L’étude des trésors dans une histoire des collections est justifié depuis le point de vue économique assumé par Pomian : malgré les différences entre trésor et collection annalysées par Mariaux, les trésors aussi sont des objets “qui échappent au circuit des échanges économiques ou des activités utilitaires et qui sont soumis à un ensemble de règles définies pour être exposés dans des lieux particuliers…

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Gay friendly

25 julio, 2014 § Deja un comentario


031337Panos H. Koutras (dir.), Xenia. Kostas Nikuli (Danny), Nikos Gelia (Odysseas), Aggelos Papadimitriu (Tassos), Feelgood Entertainment (Grecia), Pyramide Distribution (Francia), 2014, 128 mins.

Hubo un tiempo en el que la violación de la hospitalidad podía provocar una guerra. El mito clásico por excelencia sobre este tema es Troya, que terminó convertida en ruinas porque Paris, invitado en la casa del griego Menelao, abusó de la hospitalidad recibida y tuvo la simpática ocurrencia de raptar la esposa de su anfitrión. Ojo: no sólo la secuestró; la raptó, lo que implica que abusó de ella (aunque esto no queda muy claro, pues Elena parece ser que lo asumió).

En la antigua Grecia, la costumbre de recibir a los extranjeros era llamada Xenia (Ξενία, ξενία). Esta costumbre imponía al anfitrión y al huésped una relación de respeto y discreción. Violar esa relación era considerado una falta grave.

En la actual Grecia, poco o nada queda de esa costumbre. Sumida en una profunda crisis económica y social, varios demonios se han desatado: pobreza, racismo, xenofobia y homofobia. Con este marco, Panos Koutras cuenta el dramática historia de dos hermanos albaneses (Danny y Odysseas) nacidos en Grecia. Huérfanos de madre albanesa y abandonados por su padre griego, la única esperanza que tienen antes de convertirse en inmigrantes ilegales es conseguir el reconocimiento filial de su padre.

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Como muchas otras películas, la historia es sólo un pretexto para representar y de paso denunciar la situación griega actual: la historia de Danny y Odysseas es sólo una posibilidad entre otras, lo que importa es la situación en la que se encuentran sumergidos.

La elección de Koutras no es casual. Si en algunos momentos recuerda al trabajo de Ken Loach, es por su militantismo y su punto de vista desde el mismo nivel que Danny y Odysseas. Con los dos hermanos, Koutras no sólo mete el dedo en las llagas, la mano completa quizás, que se han vuelto la inmigración y la homosexualidad.

La Grecia mítica, aquélla que inventó la hospitalidad y el erotismo homosexual, hace mucho que dejó de existir. El recorrido de Odysseas y su hermano representa el terrible viaje de vuelta a la casa. Pero cuando lo encuentran, el destino es imposible: hijos bastardos de una familia hipócrita que nada quiere saber de ellos, no les queda otro remedio que partir. Pero se lo toman con humor, último recurso de los excluídos.

La complicada historia personal de los dos personajes principales encarna varios de los “demonios” de la extrema derecha europea. No son ciudadanos del país donde nacieron, pero dominan la lengua. Tampoco encajan en el país de su nacionalidad, porque no dominan la lengua y porque nuca han estado ahí. Danny es homosexual y no deja ninguna duda al respecto en su manera de vestir y de hablar. Huérfanos, sin trabajo, menores de edad…

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Durante el viaje, que va de Atenas a Creta y luego a Tesalónica, ambos perderán – ¿o encontrarán? -parte de sus personalidades. Odysseas saldrá de su expectación y de su confianza en un país que desde el principio no lo quiso. Dany perderá su niñez a punta de palizas homófobas y de recuerdos felices de una familia que ya no existe.

El aspecto kitch del trabajo sirve para expresar parte de los símbolos más importantes de la historia de Koutras: un conejo de peluche gigante y la inocencia de Dany, o un concurso de talentos para Oddy o la música de Patty Pravo y Rafaela Carrà, para reunir dos hermanos.

 

Débat de luxe

25 julio, 2014 § Deja un comentario


radinito:

Ma dosse journalière

Originalmente publicado en Lectoolique:

Renato Galliani, “Le Débat en France sur le luxe : Voltaire ou Rousseau?”, Studies on Voltaire and the Eighteenth Century, Vol. CLXI, Oxford, The Voltaire Foundation, 1976, pp. 205-217

Parmi les multiples débats et discussions qu’on eu lieu tout au long du XVIIIᵉ siècle, celui à propos le luxe, a eu une place assez importante. Fait témoignage le thème décidé en 1769 pour le concours de l’Académie française pour l’année suivante : “Les inconvénients du luxe”. Renato Galliani publia, à ce propos, un court essai intitulé “Le Débat en France sur le luxe : Voltaire ou Rousseau ?”

Galliani fait un approche sommaire mais intéressante sur la question. Il identifie deux groupes de philosophes qui s’inspirent des œuvres de Voltaire ou de Rousseau, et il observe l’existence de deux positions économiques divergentes : une pour la libération de toute activité économique, et autre pour le contrôle du pouvoir économique. Il…

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Prensa internacional, 1913. Las mujeres mexicanas en la revolución

17 julio, 2014 § Deja un comentario


Hoy me encontré con este espectacular periódico francés de 1913 que habla nada más ni nada menos que de las mujeres de la revolución mexicana. Las revoluciones son raras en América Latina, y las mujeres estaban un poco en el olvido; da gusto ver que en su momento se les dio la importancia que se merecían.

 

Las Mujeres (sí, con mayúscula) mexicanas en la revolución. Periódico francés “Le Petit Journal” , domingo 16 de noviembre de 1913.

Las Mujeres (sí, con mayúscula) mexicanas en la revolución. Periódico francés “Le Petit Journal” , domingo 16 de noviembre de 1913.

 

Mujeres mexicanas en armas. [Las Mujeres (sí, con mayúscula) mexicanas en la revolución. Periódico francés “Le Petit Journal” , domingo 16 de noviembre de 1913.]

Mujeres mexicanas en armas. [Las Mujeres (sí, con mayúscula) mexicanas en la revolución. Periódico francés “Le Petit Journal” , domingo 16 de noviembre de 1913.]

Trésor de sagesse

16 julio, 2014 § Deja un comentario


radinito:

Ma dosse d’aujourd’hui

Originalmente publicado en Lectoolique:

Brigitte Roux. « La tour du trésor : clés d’accès ». In Le trésor au Moyen Âge. Discours, pratiques et objets, 89‑101. Micrologus’ Library 32. Florence: Sismel, Edizioni del Galluzzo, 2010.

“Si la confusion est mère de l’ignorance et de l’oubli, la séparation éclaire l’intelligence et affermit la mémoire”.

Hugues de Saint-Victor, De tribus maximis circumstantiis gestorum

Dans l’histoire du collectionnisme, une place importante est occupée par les trésors. Depuis un point de vue de l’histoire de l’art, les trésors constituent un type particulier de collection. Ils se sont développés notamment au sein de l’église, mais non exclusivement, tout au long du Moyen Âge et plus tard. Aujourd’hui on en conserve plusieurs exemples, quoique dépourvus de leur sens original.

Brunetto Latini , Livre du Trésor, 1380-1405, Bibliothèque nationale de France, Département des Manuscrits, Français 568, Source

Brunetto Latini , Livre du Trésor , 1380-1405, BnF, Département des Manuscrits, Français 568, Source

Il est donc important de réaliser la critique historique du mot afin de mieux comprendre ce qu’on…

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Provins, ciudad medieval

25 mayo, 2014 § Deja un comentario


Paseo por Provins. 13 abril, 2014.

Provins es el nombre de una antigua ciudad francesa situada en la región de Ile-de-France, en el centro de lo que alguna vez fueron los dominios de los Condes de Champagne. Provins no tiene grandes monumentos, pero su conjuto arquitectónico esta practicamente detenido en el tiempo, principalmente entre los siglos XII y XIII, cuando era una ciudad que vivía del comercio y de la producción de lana. Hoy es conocida por la calidad de sus fortificaciones medievales: Torre César (s. XII), las murallas (s.XIII), o el Granero de los diezmos (s.XII), sin olvidar el subsuelo de la parte antigua de la ciudad, con más de 10 km de subterráneos, citados por Umberto Eco en su libro “El péndulo de Focault”.

Provins bien vale la pena una vuelta y además esta inscrita al Patrimonio Mundial de la UNESCO desde 2001. En primavera, las rosas, uno de los símbolos de la ciudad,  florecen por todos lados y son utilizadas para la producción de mermelada (que alguna vez probé y que no me gustó).

 

 

Provins, Ciudad Medieval, Francia (13 abril, 2014)

Provins, Ciudad Medieval, Francia (13 abril, 2014)

Provins, Ciudad Medieval, Francia (13 abril, 2014)

Provins, Ciudad Medieval, Francia (13 abril, 2014)

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Provins, Ciudad Medieval, Francia (13 abril, 2014)

Provins, Ciudad Medieval, Francia (13 abril, 2014)

Provins, Ciudad Medieval, Francia (13 abril, 2014)

Provins, Ciudad Medieval, Francia (13 abril, 2014)

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Provins, Ciudad Medieval, Francia (13 abril, 2014)

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Provins, Ciudad Medieval, Francia (13 abril, 2014)

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Provins, Ciudad Medieval, Francia (13 abril, 2014)

Provins, Ciudad Medieval, Francia (13 abril, 2014)

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Provins, Ciudad Medieval, Francia (13 abril, 2014)

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Provins, Ciudad Medieval, Francia (13 abril, 2014)

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Provins, Ciudad Medieval, Francia (13 abril, 2014)

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Ce que les choses ne sont pas

15 mayo, 2014 § Deja un comentario


radinito:

Ma dosse

Originalmente publicado en Lectoolique:

Yan Thomas. « La valeur des choses. Le droit romain hors la religion ». Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, no 6 (2002): 1431‑1462. doi:10.3406/ahess.2002.280119

Yan Thomas était un romaniste et le directeur du Centre d’études des normes juridiques (CENJ) à l’Ecole des hautes études en sciences sociales, à Paris. Il est décédait en 2009 et a laissé un grand nombre d’articles, de livres et, plus important, d’élèves. Aujourd’hui, le CENJ porte son nom.

Dans cet article, Yan Thomas propose un analyse d’une catégorie que l’on prend souvent pour acquise dans les études romanistes : le mot res. L’analyse de Thomas se développe depuis un point de vue procédural et, comme on le verra tout au long du texte, il s’agit justement d’une qualification faite à travers le droit en mouvement, c’est-à-dire, à travers le procès. Il faut avoir en tête deux idées : en premier lieu, le sacré, le religieux et le public…

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